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ETICA DEL CUIDADO

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LA ETICA DEL CUIDADO Y LA MUJER   POR: JUAN FRANCISCO PEREZ MERCADO   La ética que se enseña en general, en el mundo occidental, es la ética de la justicia”. Vengo a proponerles una ética diferente: la “ética del cuidado”. La “ética   del cuidado” es diferente a la “ética de la justicia”.   La “ética del cuidado” no se opone a la “ética de la justicia”, sino que la complementa, logrando una formación moral integral de las personas que armoniza la razón y la emoción, para que la conducta regulada por ellas satisfaga no sólo las necesidades de la igualdad o la proporcionalidad que genera la justicia, sino también las necesidades de reconocimiento y aprobación, de cariño, de ternura y amor, que   plantea el cuidado, al mismo tiempo que   se proporcione una formación para la paz, para la no-violencia y para   la resolución pacífica de conflictos.   SIGNIFICADO DE CUIDAR     El término cuidado es un término polisémico y sus di...
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DEMOCRACIA Y LIBRE ALBEDRÍO (IV)

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  Democracia y libre albedrío (IV) Por JUAN FRANCISCO PEREZ MERCADO   Solo las personas que han recibido  una adecuada educación pueden ser  motivadas por nuevos conocimientos e  impulsadas por el deseo de imitar a  personas a quienes admiran, adquirien do así la capacidad para realizar los  grandes esfuerzos que implica superar  egoísmos, emociones, paradigmas,  creencias, intereses, actitudes, hábitos y condicionamientos. Únicamente de este modo pueden las personas conquistar un nivel de libertad suficiente para vencer los instintos y automatismos anidados en su carácter.   Como ser racional, el hombre debe saber que él, como animal, está determinado por sus tendencias, que es el nombre de los menoscabados instintos en los seres humanos, los cuales están al servicio de nuestros apetitos  sensibles, y también debe saber que está gobernado  asimismo por sus inclinaciones, sus actitudes, sus hábitos y condici...
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ÉTICA PROFESIONAL (V)

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  Inquietudes Etica profesional (V)   Por JUAN FRANCISCO PEREZ MERCADO   Ciertamente, los códigos éticos profesionales ofrecen seguridad, pero esta es relativa sobre todo porque, debido a la incoercibilidad, la interioridad y la autonomía de la moral, no existen ni pueden existir tribunales morales que puedan interpretar con autoridad las normas de un código ético e impongan la aplicación forzada de las mismas aún en contra de la voluntad del actor, como sucede con las normas jurídicas.     Ante el aludido problema, que parece no tener solución, el profesor Eugenio Arrieta Peña propone que los códigos éticos profesionales impliquen siempre un compromiso voluntario y libre de los propios profesionales, con lo cual se le resta peso a la heteronomía de las normas. Sugiere también que estas sean redactadas distinguiendo los tonos prohibitivo y recomendatorio, asignando aquel para obligaciones categóricas de todos los pro...
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